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0小心在网络上给人说破事情，也会粘上因果，各位道友小心！
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0清贫是修行人难得的一种美德。清贫代表的是我们的资源流动的方向。 自己的一日三餐，能否割舍与三恶道众生。自己的一切能量，愿不愿意与神明，护法，共同分享。 拥有一百万可以清贫，拥有五十元也可以清贫。清贫在于我们怎么分配和使用。 如果我们用在自己身上远远多于法界身上，这是我们在享受自己的能量，没有续种善果。 如果我们用在法界身上远远多于自己身上，我们就是在不断种植善果，并且不断地投资。 使用资源，分享资源，布
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0因为19年高维通过我完成了一本修真悟道的经书，，当时我受了太多磨难，能量很低，，几乎身体只剩一口气，，我就一边正常生活，一边看书，，因为书里面能量很高，，刚开始整本根本看不下来（后来结缘的书友有些能量比较高，可以整本看完），我开始看到和我自己身心灵状况有感应的就会发困，，现在我才知道是高维帮我慢慢修复身体……开始我能量太低，身体状态太差，，没有明显感到体内发热的状况，，但是前两年基本我自己身心灵能量
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0人间行布施的惯性思维是以对方的身份和自己的利益，来决定能源的输送。这个果报是现世报，也就是人能预见的到。 法界所称赞的布施，是以人的行为起到的辐射来判定功德。 因为一种行为的辐射，从而导致更多生命的发心，安忍，弃怨，感恩，因此增强众生的互利。 所以法界判定布施功德，要求是不住相布施，因为住相布施无法让众生互相升起慈悲心，无法产生辐射范围。 不住相布施，第一个不会去在意布施的对象，第二个不会在意布施的因
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0世间知见和法界知见有冲突和融合。世间是建立在人我、分别、妄想上的。通过建立肉身的概念，人我的分别，来进行取利，这是人身之本。法界是建立在法身，通过吸纳、融合众生来达成较高的境界。所以修炼大我要破除世间知见，坚固妄想。 在《普贤行愿品》中，原文如下： 诸佛如来以大悲心而为体故。因于众生而起大悲。因于大悲。生菩提心。因菩提心。成等正觉。譬如旷野沙碛之中有大树王。若根得水。枝叶华果悉皆繁茂。生死旷野。菩提
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0中国的四大名山每年吸收了多少人民信徒的供奉呢？不仅仅是财富的流入，还有多少朝拜以及虔诚。大量生命的精气神和资源流入这些道场。 每年全国各地的佛教协会和道教协会以及庙宇又吸收了多少资源和能量？ 但是为什么天灾地祸以及五浊恶世依然存在。 这是修行人没有真正利用资源，甚至是浪费资源和将众生供奉据为私有的表现。 一个正法道场所产生的能量，足够护佑方圆百里。一个大道场产生的功德，足够令一个地级市兴旺显达。 中国的
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0究竟什么是得天时？得时，是得有利条件。 时间，重点在于整个法界的上下一心。 得天时的要点，在于你通晓法界所有阵营的布局，并且具有号召力。 人间推算天时的办法，就是利用上界传授的干支学。这种方法是能够测算一部分六道气运。 但是得大的天时，往往是为了做一些出其不意之事。 适合谋局者。 谋局者，指的就是你的人生要规划一些较为长远、复杂、有深度和广度的大事者。 天时，就是在某一个时间段内，你需要谋划的各种事项都能
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0仇恨是一种虚假的状态。这种情绪看似能够让人舒缓自己的压力，其实是不断让人堕落和卷入更深的业障的魔力。 爱是一种真实的能量，是真正将人引入幸福和和谐美好的途径。 持戒，是为了对治业障，魔法。 身语意，首先持身，其次持语，最后持意。 身持净，得自由。语持净，得明了。意持净，得清明。 意业，形成愿力方为业，漂浮之念只为种。 若心念过于强妄方能造业形成因果。 而漂浮之种子因无根基很难落实。 所以断意业注重的是情绪，
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0修道，本质就是一种博弈学，一种能量的提升办法。 人生处处都充斥着能量。 在人间，不修行的人，或者还未觉悟，觉醒的人，都有自己的为人处世之道。 人，是一枚棋子，在整个法界里，都是如此。 觉悟的人和修行的人，也只不过是提升自己棋子的身份和重要性。 人生的这种博弈，和能量学的深远，是一种极为复杂和绝对高手才能够办到的事。 如果我们要做修行人，真正的大修行人，我们首先要具备非凡的品质和高超的品德。 如果被处于死地
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0究竟什么是得天时？得时，是得有利条件。时间，重点在于整个法界的上下一心。 得天时的要点，在于你通晓法界所有阵营的布局，并且具有号召力。 人间推算天时的办法，就是利用上界传授的干支学。这种方法是能够测算一部分六道气运。 但是得大的天时，往往是为了做一些出其不意之事。 适合谋局者。 谋局者，指的就是你的人生要规划一些较为长远、复杂、有深度和广度的大事者。 天时，就是在某一个时间段内，你需要谋划的各种事项都能够
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8本观是一处清修道场，为正一道场，平日观务极少，提供食宿，生活措施一应俱全，力求契合道观是便于修行之处的意义。欢迎各位来此挂单修行，品茶论道，共享清幽！来观挂单道友、义工、居士，每月有适当的生活补贴。 #义工##修道#共 4 张
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0好的供养渠道，是处理全维度的生命系统问题。一个人的生命要实现肉身、祖脉、灵脉、法脉、全维度的进步，这是一个非常复杂的过程。供养渠道的分成和能量流比例，以及回馈强度是特别关键的。我们的生命要进步，我们需要化解强力的阻碍因素，需要推动深层次元神的显化，需要整合整个祖脉和灵脉资源，需要培植高层次功德，化解凡俗因果。可以说生命系统的全维度进步，不仅是一个能量消耗度的问题，还是一个能量配比的艺术。怎么样推动
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1打坐的时候 感觉不止鼻子 全身上下每一个地方都在吸气呼气 然后还感觉到一部分气停留在体内在引向丹田
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0因为19年高维通过我完成了一本修真悟道的经书，，当时我受了太多磨难，能量很低，，几乎身体只剩一口气，，我就一边正常生活，一边看书，，因为书里面能量很高，，刚开始整本根本看不下来（后来结缘的书友有些能量比较高，可以整本看完），我开始看到和我自己身心灵状况有感应的就会发困，，现在我才知道是高维帮我慢慢修复身体……开始我能量太低，身体状态太差，，没有明显感到体内发热的状况，，但是前两年基本我自己身心灵能量
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23这一次入境，就像穿越了一样。境中世界给我的感觉反而比现实世界更加真实。抬头看天会觉得天威浩荡，脚踏大地会觉得坤厚沉稳。稍稍感受了一下，我慌张的发现这个世界灵气竟然如此浓郁。我不仅想尝试能不能飞起来，运转灵气到脚底和周身果然慢慢地飘了起来。我慢慢地向前方飞行，看到一位闭目打坐的老者。他心生感应，抬起胳膊袖子一挥把我甩到了他面前地上。他睁开眼睛看着缓缓坐起来的我，说了几句我实在听不懂的话。我坐起来之后
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0461.随意报4位数 2.说明具体要问事情 3.一卦一问0因为19年高维通过我完成了一本修真悟道的经书，，当时我受了太多磨难，能量很低，，几乎身体只剩一口气，，我就一边正常生活，一边看书，，因为书里面能量很高，，刚开始整本根本看不下来（后来结缘的书友有些能量比较高，可以整本看完），我开始看到和我自己身心灵状况有感应的就会发困，，现在我才知道是高维帮我慢慢修复身体……开始我能量太低，身体状态太差，，没有明显感到体内发热的状况，，但是前两年基本我自己身心灵能量0善知识究竟具备哪些特性？具足什么样的言行和心性才能够成为法器，能够启到摄受众生的作用。这些条件都需要去具备。 1能够为众生默默的承担业障而不抱怨、炫耀，心性能够恒久地忍受并产生持久的祝福力。2能够引导众生讽诵大乘经典，让众生亲近和向往熟悉法界高层神明，法则，帮助众生明理开悟，得真智慧。3能够陪伴众生处理身心病症，令脆弱的寿命得以增长，脆弱的肉身得以康养，创造了幸福生活和更完美的生命体系。4能够帮助众生明7人的肉是不是细胞构成的，细胞是不是电荷，电荷分为正电荷负电荷，正负电荷均匀这样身体才正常，如0强者的基因是由心志决定的。心志决定了法界和众生对一个生命的看法。人随情而走，则困顿于情。人随道而升，则自旺于明。修行人始终心志不得力的原因就在于被私情所误。因为私情和私心是和法界利益背道而驰的。人的顺利，是由一个法界的承载而成，所以把握好法界对个体生命的承载和信任，才能构成强者。法界需要的利益，不是某个人，也不是某个道，是整个法界所有的生命达成一个和谐和平衡。谁能站在大局观和法界上去想问题，法界的00恐惧使人增长依赖和愚痴，无畏使人增长清净和智慧。自信使人增长势力和威德，担忧使人增长迷惑和错乱。无畏布施，就是令众生的心没有嗔恨、敌对、怀疑和担忧。所以无畏布施建立在真爱、仁慈、包容、爱语、共鸣、呼唤和法界一体化的基础之上。因果的循环是发心*事迹。发心能够纯净地包含着仁爱和智慧，用建立在正法上的理论来爱语众生，这个果报就是福德+功德。所以布施并不是简单的种下一颗果树，收获很多同类型的果子。而是一个足0身不苦福禄不厚，心不苦智慧不开2我想修道，修身养性，身体不好。但是我上有老下有小，总不能不挣钱养活他们，只顾自己养身体吧，好难过😔0百日筑基第十二日0百日筑基第十一日0对于上师而言，奖励和惩罚是一个严明的度。 从我个人的教育经历而言，我的上师对我的惩罚应该是多于奖励，教育我独立应该是远多于陪伴。 教育，如果要出英才，一定是雷霆手段。 要忍得住对众生的考验和业障冷眼旁观。 要忍得住尊重每一个人的因果，从不参与。 我从事正法教育多年，深深地明白因果的恐怖，我曾一个人力挽狂澜，拉起过无数的众生，很多弟子甚至是所有弟子，我都有大恩相待。 但是受恩的人，和施恩的人，果报全然不同。0修行人的财库在于真正的法脉力量，在于和上神的契合程度。 法脉是控制人间力量的，是选择显化渠道的，是控制显化程度的，是掌控人的生命系统的。 只有从本源修正，人的整个生命系统才能蓬勃发展。 一个修行人的功德和等级就体现在法脉二字上。 法脉的启动方式如果简易，就说明底蕴深厚。我们法门所使用的方式，都是心念传达，即刻感应，我们的启动方式越简单，越说明法脉对我们的认可度、通行度越高，这就是有足够的功德在支撑着我00共 4 张1释迦牟尼在涅槃前期，已基本不接受众生供养。所有的圣人都存在发愿期，度化期，休息期，圆满期和涅槃期。圣人是否接受供养，是取决于本身的愿力和一定的时期。何时开法，何时闭法，何时受供，何时不受，均有法则。 在末法时期，释迦牟尼已经不再受供，进入涅槃，所以是非常难以感应以及通灵的法界统领，但是像地藏、观音、以及三清和法界二三梯队的众神依然很容易恭请。 因为这些神明还处在活跃期，发愿期，仍然接受世间和人天供养0因为19年高维通过我完成了一本修真悟道的经书，，当时我受了太多磨难，能量很低，，几乎身体只剩一口气，，我就一边正常生活，一边看书，，因为书里面能量很高，，刚开始整本根本看不下来（后来结缘的书友有些能量比较高，可以整本看完），我开始看到和我自己身心灵状况有感应的就会发困，，现在我才知道是高维帮我慢慢修复身体……开始我能量太低，身体状态太差，，没有明显感到体内发热的状况，，但是前两年基本我自己身心灵能量0我一直在思考，渡人，到底渡到哪一个境界，才算是圆满？本质上，只有一个答案，就是渡到众生有菩提心。 菩提心，就是一个人自己知道怎么利益自己，利益众生，怎么让自己生命走到圆满。并且自己能够立志实现，不退转。 一个法门，即使有神通、有智慧、有功德、有能量、有法脉、有金银财宝，这个法门依然是穷困潦倒的，因为跟有菩提心的弟子相比，这个法门所拥有的一切都不值一提。 一颗菩提心，需要累劫的发愿，需要经历艰险后的觉悟0圣人一生在约束起心动念。在修正起心动念。在自己加持自己的起心动念。 因为起心动念带来的是因果，是生命能量，是阵营，是势力，是敌人和友军，是陌生人的走向，是凝聚的力量和汇聚的功德。 向整个法界发送一个忏悔的念，一个团结的念，一个智慧的念，能够扭转敌对阵营的敌意，能够增强友军的信念，向他人发送一个智慧的念，能够让不良的关系变得波动起来，向良性发展。 起心动念是门可怕的学问，可怕就可怕在如果不慎，能让自己背0我一直在思考，渡人，到底渡到哪一个境界，才算是圆满？本质上，只有一个答案，就是渡到众生有菩提心。 菩提心，就是一个人自己知道怎么利益自己，利益众生，怎么让自己生命走到圆满。并且自己能够立志实现，不退转。 一个法门，即使有神通、有智慧、有功德、有能量、有法脉、有金银财宝，这个法门依然是穷困潦倒的，因为跟有菩提心的弟子相比，这个法门所拥有的一切都不值一提。 一颗菩提心，需要累劫的发愿，需要经历艰险后的觉悟001法界的顶层圣人的志愿属性是累劫精进大悲金刚难坏普施无厌。 从这个角度去对比自己的发心，能最快改变自己的因果。 累劫，形容时间之长，生命之连续。精进，形容日日不辍，念念相继。大悲，形容真正同情和怜悯。金刚，形容志愿的圆满和殊胜。难坏，形容志愿坚固，没有任何事能够沮坏。普施，形容平等心，无差别的利益。无厌，形容不反悔，不疲倦，不因任何原因而退惧。 这种愿力就是菩萨级别的愿力。 所以经典当中每一句话，每一个0因为19年高维通过我完成了一本修真悟道的经书，，当时我受了太多磨难，能量很低，，几乎身体只剩一口气，，我就一边正常生活，一边看书，，因为书里面能量很高，，刚开始整本根本看不下来（后来结缘的书友有些能量比较高，可以整本看完），我开始看到和我自己身心灵状况有感应的就会发困，，现在我才知道是高维帮我慢慢修复身体……开始我能量太低，身体状态太差，，没有明显感到体内发热的状况，，但是前两年基本我自己身心灵能量0一读道教的咒语就全身发麻，想知道是怎么回事，烦请那位道长告知6可以在闲暇之余互相诉说心得，内有境界高之人。
化无
